সুনামগঞ্জ, ১০ নভেম্বর, ২০২৬ : সুনামগঞ্জ জেলা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে দেশের মধ্যে সুপরিচিত। এই জেলা সাংস্কৃতির রাজধানী হিসেবে পরিচিত। মরমী কবি ও সাহিত্যিকদের জন্য এটি বিখ্যাত। এর মধ্যে অন্যতম রাধারমণ দত্ত, যিনি অসংখ্য গানের রচয়িতা। ‘ভ্রমর কইও গিয়া, শ্রীকৃষ্ণ বিচ্ছেদে রাধার অঙ্গ যায় জ্বলিয়া’, ‘জবা কুসুম সন্ধ্যামালী আনরে তুলিয়া মনোরঙ্গে সাজাও কুঞ্জ সব সখি মিলিয়া’, ‘মুর্শিদ বলি নৌকা ছাড়ো তুফান দেখি ভয় করিও না, মুর্শিদ নামে ভাসালে তরী অকূলে ডুবিবে না’, ‘দেখলাম দেশের এই দুর্দশা, ঘরে ঘরে চোরের বাসা’ এই ধরনের কালজয়ী গান শুনলেই রাধারমণ দত্তের সংগীতের বৈচিত্র্য বোঝা যায়।

রাজবৈদ্য চক্রপাণি দত্তের অধস্তন পুরুষরা শ্রীহট্টের প্রাচীন সামন্ত বংশের সদস্য। ১৮৩৩ সালে এই বংশের প্রভাকর দত্তের দ্বাদশ পুরুষ সুনামগঞ্জ জেলার জগন্নাথপুর উপজেলার কেশবপুর গ্রামে দেশের লোক সংস্কৃতির উজ্জ্বল নক্ষত্র গীতি কবি রাধারমণ দত্ত জন্মগ্রহণ করেন।

রাধারমণের পিতা রাধামাধব ছিলেন একজন পরম পন্ডিত এবং অসংখ্য গুণের অধিকারী। পিতার সংগীত ও সাহিত্য সাধনা রাধারমণকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে। সময়ের সাথে সাথে তিনি একজন স্বভাব কবি হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। সর্বজনীন গানের এই স্রষ্টা ১৯১৫ সালের ১০ নভেম্বর শুক্রবার পরলোকগমন করেন। সুমন কুমার দাস সম্পাদিত ‘অগ্রন্থিত রাধারমণ’ গ্রন্থসহ অন্যান্য প্রকাশিত লেখকদের গ্রন্থ থেকে জানা যায়, কবি রাধারমণ দত্ত একাধারে গীতিকার, সুরকার এবং শিল্পী ছিলেন। বিভিন্ন সংগ্রাহকের মতে, রাধারমণের গানের সংখ্যা তিন হাজারেরও বেশি। সাধক রাধারমণের গানের বেশ কিছু বই প্রকাশিত হয়েছে।

অধ্যাপক যতীন্দ্র মোহন ভট্টাচার্য প্রথমে রাধারমণ দত্তের গান সংগ্রহের উদ্যোগ নেন। কলকাতা থেকে ‘বাউল কবি রাধারমণ’ নামে ৮৯৮টি গান নিয়ে একটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। মোহাম্মদ মনসুর উদ্দীন তার হারামনি গ্রন্থের সপ্তম খণ্ডে রাধারমণের ৫১টি গান অন্তর্ভুক্ত করেন।

এছাড়াও রাধারমণ সংগীত, সম্পাদক মোহাম্মদ আশরাফ হোসেন, সাহিত্য রত্ন, ভানুগাছ, শ্রীহট্ট, (দ্বিতীয় সংস্করণ), ‘ভাইকে রাধারমণ বলে’ সম্পাদনা মুহম্মদ আবদুল হাই, সুনামগঞ্জ, শ্রীহট্ট, সিলেটের মোদনমোহন কলেজের সাহিত্য পরিষদ থেকে ‘রাধারমণ সঙ্গীত’ নামে চৌধুরী গোলাম আকবর সাহিত্য ভূষনের সংগৃহীত একটি গ্রন্থ ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়।

অধ্যাপক নন্দলাল শর্মা ‘রাধারমণের হাজার কবিতা’ নামে একটি সংকলন প্রকাশ করেছেন। আরও অনেক বিদগ্ধজন রাধারমণ দত্তের গান সংগ্রহ করেছেন। সুমন কুমার দাস সম্পাদিত ‘অগ্রন্থিত রাধারমণ’ আরও অনেক বিদগ্ধজন রাধারমণ দত্তের গান সংগ্রহ করেছেন।

ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের আগরতলার কবি বিজন কৃষ্ণ চৌধুরী সম্পাদিত ‘বাউল কবি রাধারমণ গীতি সংগ্রহ’ গ্রন্থে ‘রাধারমণের জীবনী’ বিষয়ক আলোচনা করা হয়েছে। যদিও রাধারমণের স্বগৃহে আমরা খুব বেশি সংখ্যক গান পাইনি, তবুও কেশবপুর গ্রামেই এখনো প্রচুর অসংগৃহীত গান ছড়িয়ে আছে। নানা কারণে আমরা মাত্র তার কিছু অংশ সংগ্রহ করতে পেরেছি। এমন অভিজ্ঞতা আমাদের অন্যত্রও হয়েছে। স্থানীয়রা জানিয়েছেন, দেশ বিভাজনের পর তার ভক্তরা অনেকেই আসাম, মেঘালয়, ত্রিপুরা, পশ্চিমবঙ্গসহ অন্যান্য স্থানে সরে এসেছেন।

সুনামগঞ্জের জামাইপাড়ার জনৈক শ্রীযুক্ত সতীশ রায়ের সংগ্রহে একসময় সহস্রাধিক গান ছিল। জানা গেছে, শ্রীযুক্ত সতীশ রায় কাছাড়ের শিলচরে এসে কিছুকাল বসবাসের পরই লোকান্তরিত হন এবং তার আত্মীয় স্বজনরা কেউ সেই সংগৃহীত গীতরাশির কোনো খোঁজ দিতে পারেননি।

তার গানে প্রার্থনা, আত্মতত্ত্ব, দেহতত্ত্ব এবং পরমাত্মা বিষয়ক সঙ্গীত ছাড়াও তার স্বদেশ প্রেমের অনেক গান রয়েছে। তবে সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং ব্যতিক্রম হচ্ছে ধামাইল গান। রাধারমণের গানে শব্দ প্রয়োগের ক্ষেত্রে সাম্প্রদায়িকতা ছিল না। আল্লাহ্-ঈশ্বরে যেমন তিনি পার্থক্য দেখেননি, গুরু এবং মুর্শিদ শব্দের পার্থক্যও দেখাননি। তার গানের সুরে ভূবন মাতোয়ারা হলেও রাধারমণ দত্তের নিজের ভূ-সম্পতি অর্পিত হওয়ায় রাধারমণ গবেষক ও ভক্তদের মধ্যে ক্ষোভ রয়েছে।

সুনামগঞ্জে স্থানীয় শিল্পীরা বাসস’কে জানিয়েছেন, রাধারমণ দত্তের গানের চর্চা বাড়াতে রাধারমণের জন্ম ভিটায় রাধারমণ কমপ্লেক্স দ্রুত নির্মাণ করা অত্যন্ত জরুরি। তার জন্ম ভিটায় রাধারমণ কমপ্লেক্স নির্মাণের উদ্যোগ গ্রহণ করেছিল বাংলাদেশ শিল্পকলা একাডেমি। কিন্তু তা আজও বাস্তবায়ন হয়নি। তবে, রাধারমণের ১ হাজার ৫০টি গান ডিজিটাল পদ্ধতিতে সংরক্ষণ করা হয়েছে।

জেলা শিল্পকলা একাডেমি’র কালচারাল অফিসার আহমেদ মঞ্জুরুল হক চৌধুরী বাসস’কে বলেন, রাধারমণ দত্তের অমূল্য সৃষ্টিকর্ম আমাদের লোক সাহিত্যের অমূল্য রত্ন। তার সৃষ্টিতে রয়েছে জীবনবোধের অন্য এক মায়াবী আধার। এর সংস্পর্শে এলেও আনন্দ লাগে। তার গানের ওপর ইউরোপের নামিদামি বিশ্ববিদ্যালয়ে থিসিস হচ্ছে।

কিন্তু দুঃখের বিষয় গানের কথা ও সুর বিকৃত করা হচ্ছে। এজন্যই হয়তো জীবনের শেষ পর্যায়ে এসে তিনি লিখেছিলেন, ‘আমার সাধনার ধন হইল চুরি, আমি কার পানে চাইরে।’ তাই সাংস্কৃতিক কর্মীদের উদ্যোগ নিতে হবে, যাতে রাধারমণ দত্তের গানের সঠিক চর্চা হয়। জেলা শিল্পকলা একাডেমিসহ সাংস্কৃতিক সংগঠনের আয়োজনে মঙ্গলবার উদযাপিত হবে ধামাইল উৎসব ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

চট্টগ্রাম, ১০ নভেম্বর, ২০২৬ : চট্টগ্রামের বাজারে শীতকালীন সবজি ও ব্রয়লার মুরগির দাম কমতে শুরু করেছে। সপ্তাহের ব্যবধানে বাজারে সবজির সরবরাহ বৃদ্ধি পাওয়ায় এর প্রভাব দামেও পড়েছে। একই সময়ে মাছ ও মাংসের দাম স্থিতিশীল রয়েছে।

আজ মঙ্গলবার (১০ নভেম্বর) বিকেলে চট্টগ্রাম শহরের কাজীর দেউড়ি, বহদ্দারহাট ও চকবাজার কাঁচাবাজারের বিভিন্ন দোকানে খোঁজ নিয়ে এই তথ্য পাওয়া গেছে।

ব্যবসায়ীরা জানিয়েছেন, গত সপ্তাহের তুলনায় সবজির দাম ৫ থেকে ১০ টাকা এবং ব্রয়লার মুরগির দাম প্রতি কেজিতে ১০ থেকে ১৫ টাকা কমেছে। বিক্রেতাদের আশা, আগামী দিনগুলোতে দাম আরও কমতে পারে।

এদিকে, দাম কিছুটা কমায় ক্রেতাদের মাঝে স্বস্তি ফিরে এসেছে। তারা দাবি করেছেন, অসাধু ব্যবসায়ীরা যাতে সিন্ডিকেট করে দাম বাড়াতে না পারে, সে জন্য সরকারি পক্ষ থেকে নিয়মিত বাজার মনিটরিং করা প্রয়োজন।

ব্যবসায়ীদের তথ্য অনুযায়ী, শীতকালীন সবজির মধ্যে মুলা প্রতি কেজি ৪০-৫০ টাকা, ফুলকপি ৬০-৮০ টাকা, বাঁধাকপি (মানভেদে) ৫০-৬০ টাকা এবং শিম ২০০-২৪০ টাকা, বেগুন ৫০-৫৫ টাকা, ঝিঙা ও চিচিঙ্গা ৫০-৬০ টাকা, মিষ্টি কুমড়া ৩০-৪০ টাকা, দেশি গাজর ১২০ টাকা এবং চায়নিজ গাজর ১০০ টাকা দরে বিক্রি হচ্ছে। এছাড়া শসা ৫০-৬০ টাকা, আর করলা ও বরবটি ৬০-৮০ টাকায় পাওয়া যাচ্ছে। গত সপ্তাহে এগুলোর দাম ৫ থেকে ১০ টাকা বেশি ছিল।

এছাড়া, প্রতি কেজি আলু ৩০-৪০ টাকা, পেঁপে ৩৫ টাকা, লাউ ৩০-৪০ টাকা এবং চাল কুমড়া ৪০-৫০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে। টমেটো ৮০-৯০ টাকা এবং কাঁচা মরিচ ৮০-১০০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে। কাঁচা কলা প্রতি হালি (চারটি) ৪০ টাকা এবং লেবু প্রতি হালি ৩০-৫০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে। শাকের মধ্যে কচু শাক ও পুঁই শাক আঁটি ৪০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে, আর কুমড়া শাকের দাম পড়ছে ৫০ টাকা।

ব্রয়লার মুরগি বিক্রি হচ্ছে প্রতি কেজিতে ১৬০-১৭০ টাকা, লেয়ার মুরগি ২৮০-৩০০ টাকা, সোনালি মুরগি ৩২০ টাকা এবং দেশি মুরগি ৬০০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে। গরু ও মহিষের মাংস প্রতি কেজি ৭৫০-৯৫০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে, আর খাসির মাংসের দাম প্রতি কেজি ১ হাজার ২০০ টাকা। খামারের মুরগির ডিম প্রতি ডজন ১৩৫ টাকা এবং হাঁসের ডিম প্রতি ডজন ২২০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে।

মাছের বাজারে বাগদা চিংড়ি প্রতি কেজি ৯০০ টাকা, গলদা চিংড়ি ৮৫০ টাকা এবং ছোট চিংড়ি ৭০০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে। বড় রুই মাছ ৪০০-৫০০ টাকা এবং কাতলা মাছ ৩৬০-৪৫০ টাকায় পাওয়া যাচ্ছে।

অন্যান্য মাছের মধ্যে কোরাল মাছ প্রতি কেজি ৭০০-৯০০ টাকা, তেলাপিয়া ২৫০ টাকা, সিলভার কার্প ২৫০ টাকা, পাবদা ৪০০ টাকা, রূপচাঁদা ৮৫০ টাকা এবং টেংরা মাছ ৮০০ টাকায় বিক্রি হচ্ছে।

চকবাজারে কেনাকাটা করতে আসা কলেজ শিক্ষক সেলিম আজাদ বাসসকে জানান, "হাতেগোনা কয়েকটি সবজি ছাড়া অধিকাংশ সবজির দাম এখন ৪০-৮০ টাকার মধ্যে নেমে এসেছে, যা আগে ৮০-১০০ টাকার ওপরে ছিল।" তিনি বলেন, ‘শীতকাল এগিয়ে আসায় মূলত সবজির দাম কমেছে। গত কয়েক মাস ধরে সবজির দাম অস্বাভাবিক বেশি ছিল।

অটোরিকশাচালক মো. ইউনুস জানান, গত রাতে কর্ণফুলী কাঁচাবাজারে গত সপ্তাহের তুলনায় কিছুটা কম দামে শাকসবজি কিনতে পেরেছেন।

কনজ্যুমার অ্যাসোসিয়েশন অব বাংলাদেশের (ক্যাব) কেন্দ্রীয় ভাইস চেয়ারম্যান এস এম নাজের হোসাইন বাসসকে বলেন, "শীতকালীন সবজি বাজারে এসেছে আরও ১৫-২০ দিন আগে কিন্তু ব্যবসায়ীদের সিন্ডিকেট দাম ধরে রেখে মুনাফা লুটেছে। এখন সরবরাহ আরও বাড়ায় দাম কমতে শুরু করেছে। দাম নিয়ন্ত্রণে রাখতে বাজার নিয়মিত বাজার মনিটরিং করতে হবে।"

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

জলবায়ু ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় বৈশ্বিক অর্থায়ন কাঠামো পরিবর্তনের দাবি জানিয়েছেন গ্লোবাল সাউথের নাগরিক সমাজের নেতারা। তারা উল্লেখ করেছেন, জলবায়ু সংকটের জন্য দায়ী দেশ ও প্রতিষ্ঠানগুলোর ওপর আর্থিক দায়িত্বের ভার বাড়ানো উচিত। উন্নয়নশীল দেশগুলোর জন্য নতুন ঋণের বোঝা চাপানো জলবায়ু অর্থায়নের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়। বরং জলবায়ু-ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোর জন্য সহজলভ্য, পূর্বানুমানযোগ্য ও অনুদানভিত্তিক সরকারি অর্থায়ন নিশ্চিত করা প্রয়োজন।

মঙ্গলবার, তুরস্কের আন্তালিয়ায় জাতিসংঘের জলবায়ু সম্মেলন কপ-৩১-এর সাইড ইভেন্টে বিভিন্ন দেশের নাগরিক সমাজের প্রতিনিধিরা এসব দাবি তুলে ধরেন। ‘জলবায়ু অর্থায়নের প্রয়োজনীয়তা ও সম্ভাবনা: গ্লোবাল সাউথের দৃষ্টিভঙ্গি’ শীর্ষক এ আয়োজনে বক্তারা বলেন, অর্থায়নের প্রতিশ্রুতির পাশাপাশি অর্থের উৎস, সরবরাহের সময়, শর্ত ও ব্যবহার নিশ্চিত করা আবশ্যক। একই সঙ্গে ঘোষিত অর্থ যেন সরাসরি ক্ষতিগ্রস্ত জনগণের কাছে পৌঁছায়, সে ব্যবস্থা নিশ্চিত করতে হবে।

সাইড ইভেন্টে এশিয়ান পিপলস মুভমেন্ট অন ডেট অ্যান্ড ডেভেলপমেন্টের (এপিএমডিডি) সমন্বয়ক লিডি ন্যাকপিল মন্তব্য করেন, জলবায়ু অর্থায়ন শুধুমাত্র প্রতিশ্রুতিতে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়। আন্তর্জাতিক তহবিল ও অর্থায়ন ব্যবস্থার মাধ্যমে দ্রুত ও সহজ প্রক্রিয়ায় অর্থ ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোর কাছে পৌঁছাতে হবে। অর্থের স্বচ্ছ ও জবাবদিহিমূলক ব্যবহার নিশ্চিত করা জরুরি, যাতে প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত জনগণ এর সুফল পায়। একই সঙ্গে গ্লোবাল সাউথের সরকারগুলোকে আন্তর্জাতিক তহবিলের অপেক্ষায় না থেকে নিজেদের বাজেট ও নীতিতে জলবায়ু অর্থায়নকে অগ্রাধিকার দিতে হবে।

ক্লাইমেট ওয়াচ থাইল্যান্ডের ওয়ানুন পার্মপিবুল বলেন, বৈশ্বিক অভিযোজন লক্ষ্যের (গ্লোবাল গোল অন অ্যাডাপটেশন) ৫৯টি সূচক গ্রহণ করাই যথেষ্ট নয়। এসব সূচকের বাস্তবায়নে মানুষের জলবায়ু ঝুঁকি কমছে কি না, জীবন-জীবিকা, খাদ্য, পানি ও প্রতিবেশব্যবস্থার সহনশীলতা বাড়ছে কি না, তা নিশ্চিত করতে হবে। প্রয়োজনীয় অর্থায়ন, প্রযুক্তি ও বাস্তবায়ন সক্ষমতা ছাড়া উন্নয়নশীল দেশগুলোর পক্ষে অভিযোজন লক্ষ্যমাত্রা অর্জন সম্ভব নয়।

তিনি আরও বলেন, ২০৩৫ সালের মধ্যে অভিযোজন অর্থায়ন তিন গুণ করার প্রতিশ্রুতির ক্ষেত্রে কোন ভিত্তিবছর থেকে এ বৃদ্ধি হিসাব করা হবে, অর্থের উৎস কী, কারা দেবে, কখন দেয়া হবে এবং অর্থায়নের ধরন কী হবে, তা স্পষ্ট করতে হবে।

অক্সফামের মারিয়ানা বলেন, জলবায়ু সংকট মোকাবিলায় বৈজ্ঞানিক গবেষণার পাশাপাশি স্থানীয় ভাষা ও সংস্কৃতিকে গুরুত্ব দিয়ে বাস্তবভিত্তিক সমাধান নিতে হবে। পরিকল্পনা প্রণয়ন থেকে বাস্তবায়ন পর্যন্ত প্রতিটি পর্যায়ে অর্থায়নের প্রয়োজন, গুণগত মান ও কার্যকারিতা নিশ্চিত করা জরুরি। বিদ্যমান পরিকল্পনাগুলো নিয়মিত পর্যালোচনা ও হালনাগাদ করতে হবে।

কোস্ট ফাউন্ডেশন বাংলাদেশের এম এ হাসান মন্তব্য করেন, জলবায়ু অর্থায়নে বড় অঙ্কের প্রতিশ্রুতি শোনা যায়, তবে অর্থের উৎস, সরবরাহের সময়, শর্ত, সুবিধাভোগী এবং এর মাধ্যমে বাস্তবে কী পরিবর্তন আসবে, এসব প্রশ্নের উত্তর থাকতে হবে। গ্লোবাল সাউথের দেশগুলো দাতব্য সহায়তা নয়, জলবায়ু ন্যায়বিচার চায়।

তিনি বলেন, জলবায়ু সংকট তৈরিতে যেসব দেশের অবদান সবচেয়ে কম, সেই সংকট থেকে নিজেদের জনগণকে রক্ষা করতে তাদের আরও ঋণ নিতে বাধ্য করা যায় না। ঋণের বোঝা বাড়ায় এমন জলবায়ু অর্থায়ন গ্রহণযোগ্য নয়। একইভাবে এমন আর্থিক ব্যবস্থাও গ্রহণযোগ্য নয়, যেখানে ঋণদাতাদের স্বার্থ সুরক্ষিত থাকে, অথচ সাধারণ মানুষের প্রয়োজন উপেক্ষিত হয়।

বক্তারা আরও বলেন, প্যারিস চুক্তির ৯.১ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী উন্নত দেশগুলোকে জলবায়ু অর্থায়নের বাধ্যবাধকতা পূরণ করতে হবে। ক্ষয়ক্ষতি মোকাবিলা তহবিলে নতুন ও অতিরিক্ত অর্থায়ন বাড়ানোর পাশাপাশি অর্থপ্রাপ্তির প্রক্রিয়া সহজ ও দ্রুত করতে হবে। বড় দূষণকারীদের ওপর ন্যায্য কর আরোপ এবং সরকারি জলবায়ু অর্থায়নে তাদের অবদান বাড়ানোরও আহ্বান জানান তারা।

এপিএমডিডি ফিলিপাইন, কোস্ট ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, এলডিসি ওয়াচ নেপাল এবং ক্লাইমেট ওয়াচ থাইল্যান্ডের যৌথ আয়োজনে অনুষ্ঠিত এ সাইড ইভেন্ট সঞ্চালনা করেন এলডিসি ওয়াচ নেপালের রেশমা শাক্য। এতে এপিএমডিডির অ্যালেন জন কার্পিওসহ বিভিন্ন দেশের নাগরিক সমাজের প্রতিনিধিরা বক্তব্য দেন।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

মানুষের জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য কী? মহান আল্লাহ আমাদের কেন সৃষ্টি করেছেন? পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে, মানুষের সৃষ্টির মূল উদ্দেশ্য হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে জীবন পরিচালনা করা। তবে দুনিয়ার চাকচিক্য, ধন-সম্পদ, ক্ষমতা, ভোগবিলাস ও ক্ষণস্থায়ী মোহের কারণে মানুষ অনেক সময় তার সৃষ্টিকর্তাকে ভুলে যায়। আল্লাহর দেওয়া নিয়ামত ভোগ করার পরও, তার স্মরণ ও বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

কিন্তু মানুষ ভুলে যায়, আল্লাহর স্মরণ থেকে দূরে সরে যাওয়ার পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ। এর প্রভাব কেবল পরকালেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং দুনিয়ার জীবনেও অস্থিরতা, হতাশা ও অন্তরের সংকীর্ণতা নেমে আসে। আখিরাতে কঠিন জবাবদিহি ও লাঞ্ছনাকর পরিণতি অপেক্ষা করে। পবিত্র কুরআনের সুরা ত্বাহায় মহান আল্লাহ এমন মানুষদের পরিণতি সম্পর্কে সুস্পষ্ট সতর্কবার্তা প্রদান করেছেন।

আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হওয়ার ভয়াবহ পরিণতি

আল্লাহর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া একটি সাধারণ অবহেলা নয়; বরং এটি মানুষের দুনিয়া ও আখিরাতের জীবনে মারাত্মক প্রভাব ফেলে। যারা আল্লাহর দেয়া হেদায়েত, কুরআনের বিধান ও তাঁর স্মরণকে অবহেলা করে নিজেদের খেয়াল-খুশিমতো জীবন পরিচালনা করে, তাদের জন্য রয়েছে কঠিন পরিণতি। এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন—

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ۝ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ۝ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ

‘আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবন হবে সংকীর্ণ ও সংকটময় এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উঠাব। সে বলবে, ‘হে আমার রব! আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উঠালেন কেন? অথচ আমি তো দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ছিলাম!’ আল্লাহ বলবেন, ‘এভাবেই। তোমার কাছে আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলো ভুলে গিয়েছিলে। আজ তোমাকেও সেভাবেই ভুলে যাওয়া হলো।’ (সুরা ত্বাহা: আয়াত ১২৪-১২৬)

এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ তাআলা তাঁর স্মরণ থেকে বিমুখ মানুষের দুনিয়া ও আখিরাতের দুটি ভয়াবহ পরিণতি তুলে ধরেছেন। প্রথমত: দুনিয়ার জীবন হবে সংকটময়। দ্বিতীয়ত: কিয়ামতের দিন তাকে অন্ধ অবস্থায় উঠানো হবে। অর্থাৎ দুনিয়াতে আল্লাহর হেদায়েত ও নিদর্শনের প্রতি যে অবহেলা প্রদর্শন করেছে, আখিরাতে তার জন্য অপেক্ষা করবে লাঞ্ছনাকর পরিণতি।

আল্লাহর স্মরণবিমুখতার ফলে দুনিয়ার জীবনে সংকট

অনেকে মনে করেন, ধন-সম্পদ, বাড়ি-গাড়ি, ক্ষমতা ও বিলাসবহুল জীবন থাকলেই মানুষ সুখী। কিন্তু বাস্তবতা হলো, বাহ্যিক প্রাচুর্য থাকলেই অন্তরের প্রশান্তি নিশ্চিত হয় না। মানুষের অন্তরের প্রকৃত প্রশান্তি আসে আল্লাহর স্মরণ, তাঁর আনুগত্য ও তাঁর ওপর পূর্ণ ভরসা রাখার মাধ্যমে।

যে ব্যক্তি আল্লাহর স্মরণ থেকে দূরে সরে যায়, তার অন্তরে একধরনের শূন্যতা, অস্থিরতা ও অতৃপ্তি তৈরি হতে পারে। দুনিয়ার যত সম্পদই সে অর্জন করুক না কেন, অন্তরের প্রকৃত তৃপ্তি তার কাছে অধরাই থেকে যায়। এটাই আল্লাহর স্মরণবিমুখতার কারণে সংকীর্ণ জীবনের অন্যতম তাৎপর্য। আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেন—

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

‘যারা ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর স্মরণে যাদের অন্তর প্রশান্ত হয়। জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্তি লাভ করে। (সুরা আর-রা'দ: আয়াত ২৮)

এই আয়াত থেকে স্পষ্ট হয়, মানুষের অন্তরের প্রকৃত শান্তি ও প্রশান্তির অন্যতম প্রধান উৎস হলো আল্লাহর জিকির। তাই দুনিয়ার জীবনে প্রকৃত সুখী হতে হলে আল্লাহর স্মরণ ও আনুগত্যের সঙ্গে সম্পর্ক গভীর করতে হবে।

আখিরাতে অন্ধ অবস্থায় উঠানো হবে

আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হওয়ার দ্বিতীয় পরিণতি হলো কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত হওয়া। দুনিয়াতে মানুষ চোখ দিয়ে সবকিছু দেখলেও যদি আল্লাহর নিদর্শন, তাঁর হেদায়েত ও সত্যের আহ্বান গ্রহণ না করে, তাহলে আখিরাতে তাকে অপমানজনক পরিণতির মুখোমুখি হতে হবে।

সুরা ত্বাহার উল্লিখিত আয়াতগুলোতে বর্ণিত হয়েছে, কিয়ামতের দিন এমন ব্যক্তি অন্ধ অবস্থায় উঠিয়ে দেওয়ার পর বিস্মিত হয়ে আল্লাহর কাছে প্রশ্ন করবে, দুনিয়াতে তো তার চোখ ছিল, তাহলে আজ কেন তাকে অন্ধ অবস্থায় উঠানো হলো?

জবাবে আল্লাহ তাআলা জানিয়ে দেবেন, দুনিয়াতে তার আয়াত ও নিদর্শন মানুষের কাছে পৌঁছেছিল; কিন্তু সে সেগুলোকে অবহেলা করে ভুলে গিয়েছিল। তাই আজ তার প্রতিও অনুরূপ আচরণ করা হচ্ছে।

এখানে ‘ভুলে যাওয়া’ বলতে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবহেলা ও অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হওয়ার কথা বোঝানো হয়েছে; আল্লাহর কোনো কিছু বিস্মৃত হওয়ার অর্থ নয়। কারণ মহান আল্লাহ সবকিছুর জ্ঞান রাখেন।

আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখতার বিষয়ে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সতর্কবাণী

আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল থাকা মানুষের অন্তরকে ধীরে ধীরে কঠিন করে তোলে। এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ (সা.) একটি গুরুত্বপূর্ণ উপমা দিয়েছেন। হজরত আবু মুসা আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—

مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

‘যে ব্যক্তি তার রবকে স্মরণ করে এবং যে ব্যক্তি তার রবকে স্মরণ করে না, তাদের দৃষ্টান্ত জীবিত ও মৃত ব্যক্তির মতো।’ (বুখারি ৬৪০৭)

এই হাদিসের মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সা.) বুঝিয়েছেন, আল্লাহর জিকির মানুষের অন্তরকে জীবন্ত ও আলোকিত রাখে। আর আল্লাহর স্মরণ থেকে দূরে থাকা অন্তরকে প্রাণহীন ও কঠিন করে দেয়। অন্যদিকে আল্লাহর স্মরণে অভ্যস্ত মুমিনের জীবন হয় আল্লাহমুখী। তার চিন্তা, কাজ ও আচরণে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের আকাঙ্ক্ষা কাজ করে।

আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখতা থেকে বাঁচার উপায়

আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল হয়ে পড়া থেকে বাঁচতে প্রত্যেক মুসলমানের উচিত নিজের দৈনন্দিন জীবনকে কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে পরিচালনা করা। এ জন্য কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ আমল হলো—

১. পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায়: নিয়মিত সময়মতো নামাজ আদায় করতে হবে। কারণ নামাজ মানুষকে আল্লাহর স্মরণে অবিচল রাখে।

২. কুরআন তিলাওয়াত: প্রতিদিন কুরআন তিলাওয়াত করা এবং এর অর্থ ও শিক্ষা বোঝার চেষ্টা করতে হবে।

৩. সকাল-সন্ধ্যার জিকির: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর শেখানো মাসনুন দোয়া ও জিকির নিয়মিত পাঠ করতে হবে।

৪. সর্বাবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ: শুধু নামাজ বা নির্দিষ্ট সময়েই নয়; বরং জীবনের প্রতিটি কাজে আল্লাহর সন্তুষ্টির কথা মনে রাখতে হবে।

৫. গুনাহ ও অহংকার পরিহার: পাপাচার, অহংকার, অন্যায় ও প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে হবে।

৬. তওবা ও ইস্তিগফার: ভুল-ত্রুটি হয়ে গেলে আল্লাহর কাছে আন্তরিকভাবে ক্ষমা চাইতে হবে এবং তাঁর দিকে ফিরে আসতে হবে।

দুনিয়ার জীবন ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু আখিরাতের জীবন চিরস্থায়ী। অথচ মানুষ অনেক সময় সাময়িক সুখ, ভোগবিলাস ও দুনিয়ার মোহে পড়ে নিজের প্রকৃত গন্তব্যের কথা ভুলে যায়। ভুলে যায় সেই মহান সত্তাকে, যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, জীবন দিয়েছেন এবং অসংখ্য নিয়ামতে পরিপূর্ণ করেছেন।

পবিত্র কুরআনের সতর্কবার্তা আমাদের জানিয়ে দেয়, আল্লাহর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলে দুনিয়ার জীবন সংকটময় হয়ে ওঠে এবং আখিরাতে অপেক্ষা করে ভয়াবহ পরিণতি। অন্যদিকে আল্লাহর স্মরণেই রয়েছে অন্তরের প্রশান্তি, জীবনের বরকত এবং পরকালীন মুক্তির পথ।

তাহলে আসুন, দুনিয়ার মোহে পড়ে মহান আল্লাহকে ভুলে না যাই। প্রতিটি মুহূর্তে তাঁর স্মরণে নিজেদের হৃদয়কে সজীব রাখি। কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে জীবন গড়ে তুলি এবং আখিরাতের প্রস্তুতি গ্রহণ করি। আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে তার স্মরণে অবিচল থাকার, গাফিলতি থেকে বেঁচে থাকার এবং দুনিয়া ও আখিরাতে সফলতা অর্জনের তৌফিক দান করুন। আমিন।

লেখক: ইসলামিক স্কলার, মুফাচ্ছিরে কুরআন ও পীর সাহেব, শাজুলিয়া দরবার শরিফ

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ