আসন্ন বাকেরগঞ্জ উপজেলা পরিষদ নির্বাচনে মহিলা ভাইস চেয়ারম্যান পদপ্রার্থী জান্নাতুল ফেরদৌস গোলাপ গারুলিয়া ইউনিয়নের খয়রাবাদ বাজারে গণসংযোগ করেছেন।
সকাল ১০টার দিকে তিনি বাজারে গিয়ে ব্যবসায়ীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন, স্থানীয় বাসিন্দাদের সাথে কথা বলেন, খোঁজখবর নেন এবং নির্বাচনে পাশে থাকার আহ্বান জানান।
এ সময় তিনি বলেন, আমি জান্নাতুল ফেরদৌস গোলাপ, গারুলিয়া ইউনিয়নের কৃতি সন্তান মইদুল ইসলাম নয়নের সহধর্মিনী। আমার স্বামী দীর্ঘদিন ধরে বিএনপির রাজনীতির সাথে জড়িত। তার অনুপ্রেরণায় আমার পথ চলা।
তিনি বলেন, আগামী উপজেলা পরিষদ নির্বাচনে আমি মহিলা ভাইস চেয়ারম্যান পদে প্রার্থী। আপনারা পাশে থাকলে ইনশাআল্লাহ আমি নির্বাচনে অংশ নেবো এবং আধুনিক ও মডেল উপজেলা গড়তে সর্বাত্মক চেষ্টা করবো। আমি অতীতে যেভাবে আপনাদের পাশে ছিলাম, ভবিষ্যতেও আপনাদের পাশে থাকবো।
গণসংযোগকালে স্থানীয় ব্যবসায়ী ও সাধারণ মানুষের মধ্যে ব্যাপক সাড়া দেখা যায়। অনেকেই তাঁকে স্বাগত জানান এবং পাশে থাকার আশ্বাস দেন।
তিনি সকলের দোয়া ও সমর্থন কামনা করেন।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

দিনাজপুর, ১৩ নভেম্বর ২০২৬ : বিজিবি অবৈধ অনুপ্রবেশ ও আন্তঃসীমান্ত অপরাধ প্রতিরোধে আধুনিক প্রযুক্তির ব্যবহার শুরু করেছে। সীমান্ত নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য বিজিবি নিয়মিত টহল জোরদার, সতর্ক অবস্থান গ্রহণ এবং গোয়েন্দা নজরদারি সহ বিশেষ অভিযান পরিচালনা করছে।

লেফটেন্যান্ট কর্নেল এম এম জিল্লুর রহমান, দিনাজপুর ব্যাটালিয়ন ৪২ বিজিবির অধিনায়ক, প্রেরিত এক সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে এসব তথ্য প্রকাশ করেন।

বিজ্ঞপ্তিতে উল্লেখ করা হয়, দিনাজপুর ব্যাটালিয়ন ৪২ বিজিবির অধীনে প্রায় ৯৯ কিমি: সীমান্তে ঝুঁকিপূর্ণ ও স্পর্শকাতর এলাকা চিহ্নিত করে দিন-রাত বিজিবি সতর্ক অবস্থানে থেকে বিশেষ টহল কার্যক্রম পরিচালনা করছে। এসব এলাকায় গোয়েন্দা কার্যক্রমও বৃদ্ধি করা হয়েছে। রাতের অন্ধকারে সীমান্ত পর্যবেক্ষণকে আরও কার্যকর করতে গুরুত্বপূর্ণ স্থানে ফ্লাডলাইট স্থাপন শুরু হয়েছে। একই সাথে থার্মাল ড্রোনসহ আধুনিক প্রযুক্তির ব্যবহার বৃদ্ধি করা হচ্ছে, যাতে দুর্গম ও অন্ধকারাচ্ছন্ন এলাকায় সন্দেহজনক গতিবিধি দ্রুত শনাক্ত করা সম্ভব হয়।

লেফটেন্যান্ট কর্নেল এম এম জিল্লুর রহমান বলেন, সীমান্ত দিয়ে কোনো ধরনের অবৈধ অনুপ্রবেশ কিংবা অনুপ্রবেশের অপচেষ্টা বরদাস্ত করা হবে না। তিনি উল্লেখ করেন, যদি কোনো বিতর্কিত পলাতক বা ফেরারি আসামি সীমান্ত অতিক্রম করে বাংলাদেশে প্রবেশের চেষ্টা করে, তবে তাকে আইনের আওতায় আনা হবে। বিজিবি সর্বদা সতর্ক অবস্থানে রয়েছে যাতে দেশের সীমান্ত দিয়ে কেউ অবৈধভাবে প্রবেশ বা দেশত্যাগ করতে না পারে। সীমান্তের প্রতিটি স্পর্শকাতর এলাকায় বিজিবি সদস্যদের নজরদারি ও অভিযান অব্যাহত রয়েছে।

তিনি আরও বলেন, সীমান্তের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে স্থানীয় জনগণ ও সাংবাদিকদের সহযোগিতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সীমান্ত এলাকায় যদি কোনো অপরিচিত বা সন্দেহভাজন ব্যক্তি চলাচল করে, অবৈধভাবে সীমান্ত অতিক্রমের চেষ্টা করে অথবা কোনো সন্দেহজনক কর্মকাণ্ড পরিলক্ষিত হয়, তাহলে দ্রুত নিকটস্থ বিজিবি ক্যাম্পে অবহিত করার জন্য তিনি সীমান্তে বসবাসরত জনসাধারণের সাথে মত বিনিময় বৈঠক শুরু করছেন। বৈঠকের মাধ্যমে দেশের স্বার্থে সীমান্তবাসীদের বিজিবি সদস্যদের সহযোগিতা করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছে।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

নরসিংদী, ১৩ নভেম্বর, ২০২৬ : নিরিবিলি গ্রাম। চারপাশে সবুজের সমারোহ। এর মধ্যেই মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে মুঘল আমলের স্থাপত্যশৈলীর অনন্য নিদর্শন, যা প্রায় সাড়ে ৩শ বছরের পুরোনো তিন গম্বুজ মসজিদ।

এই মসজিদটি নরসিংদীর পলাশ উপজেলার পারুলিয়া গ্রামে অবস্থিত এবং এটি আজও বহন করছে ইতিহাস, ঐতিহ্য ও ধর্মীয় স্থাপত্যের স্মৃতি।

সময়ের সাথে সাথে চারপাশে অনেক পরিবর্তন এলেও মসজিদটির ঐতিহাসিক গুরুত্ব কমেনি। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এটি মুসল্লিদের ইবাদতের স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং মুঘল আমলের স্থাপত্যশিল্পের সাক্ষি হয়ে টিকে আছে।

ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, ১১২৮ হিজরি মোতাবেক ১৭১৬-১৭১৭ খ্রিস্টাব্দে নাসিরের কন্যা এবং দেওয়ান শরীফ খানের স্ত্রী জয়নব বিবি মসজিদটি নির্মাণ করেন। ঐ সময় বর্তমান নরসিংদী অঞ্চল ১৫৮০ থেকে ১৭২২ সাল পর্যন্ত মহেশ্বরদী নামে পরিচিত ছিল।

স্থানীয় ইতিহাস ও জনশ্রুতি অনুযায়ী, একসময় ব্রহ্মপুত্র নদের তীর ছিল বেশ কর্মচঞ্চল। নদী দিয়ে চলাচল করত বড় বড় পালতোলা নৌযান।

এসব নৌযান দেখতে নদীর পাড়ে মানুষের ভিড় জমত। ধারণা করা হয়, নৌযান দেখার জন্য মানুষের এমন সমাগম থেকেই এলাকার নাম পারুলিয়া হয়েছে।

মসজিদ প্রাঙ্গণ প্রায় ১২ বিঘা জমির ওপর বিস্তৃত। স্থাপত্যশৈলীর দিক থেকেও এটি বেশ আকর্ষণীয়। মসজিদের দেয়াল প্রায় পাঁচ ফুট পুরু। রয়েছে মজবুত পাথরের স্তম্ভ এবং প্রায় ৬০ ফুট দীর্ঘ মূল নামাজের কক্ষ। এর ছাদে রয়েছে তিনটি দৃষ্টিনন্দন গম্বুজ।

মসজিদে একটি প্রশস্ত কেন্দ্রীয় প্রবেশপথ রয়েছে। পূর্ব দিকে তিনটি দরজা ছাড়াও উত্তর ও দক্ষিণ পাশে প্রবেশের ব্যবস্থা রয়েছে। পুরো মসজিদ প্রাঙ্গণ ঘিরে আছে সুরক্ষিত সীমানাপ্রাচীর। ভেতরে রয়েছে প্রশস্ত উঠান। উত্তর-পূর্ব কোণে দুটি উঁচু মিনার রয়েছে।

মসজিদের সামনের দেয়ালে খোদাই করা শিলালিপি এর ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন। ফারসি ও বাংলা ভাষায় উৎকীর্ণ ওই শিলালিপিতে উল্লেখ রয়েছে, ‘দেওয়ান শরীফের সওয়াবের উদ্দেশে জয়নব বিনতে নাসির’ মসজিদটি নির্মাণ করেন। বারান্দার প্রবেশপথের ওপর থাকা শিলালিপিতেও নির্মাণের সময়কাল ও এর পেছনে থাকা ধর্মীয় অনুরাগের পরিচয় পাওয়া যায়।

মসজিদের পূর্ব পাশে একটি পুকুরের তীরে গম্বুজবিশিষ্ট সমাধিসৌধ রয়েছে। সেখানে শায়িত আছেন দেওয়ান শরীফ খান ও তার স্ত্রী জয়নব বিবি।

ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, ১১২৮ হিজরিতে দেওয়ান শরীফ খান মারা যান। পরের বছর মারা যান জয়নব বিবি। স্বামীর পাশে সমাহিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন তিনি। তার শেষ ইচ্ছা অনুযায়ী একই সমাধিসৌধে দুজনকে সমাহিত করা হয়।

মসজিদ প্রাঙ্গণে সিঁড়িসহ পাথরে নির্মিত চারটি পুকুর রয়েছে। বর্তমানে এসব পুকুর থেকে পাওয়া আয় মসজিদের রক্ষণাবেক্ষণের কাজে ব্যয় করা হয়।

তবে দীর্ঘ ইতিহাসে প্রাকৃতিক দুর্যোগের ধাক্কাও সামলাতে হয়েছে এই স্থাপনাটিকে। ১৯০৪ সালের ভূমিকম্পে মসজিদের ছাদে ফাটল দেখা দেয়। একই ভূমিকম্পে দেওয়ান শরীফ খানের প্রশাসনিক আবাসভবনও ধসে পড়ে। এরপরও মসজিদটি এর মূল স্থাপত্যশৈলীর বড় একটি অংশ ধরে রাখতে সক্ষম হয়েছে। মসজিদ প্রাঙ্গণের পূর্ব পাশে এখনও কয়েকটি প্রাচীন কবরের ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়।

ঐতিহাসিক স্থাপনাটি সংরক্ষণে বিভিন্ন সময়ে স্থানীয় পর্যায়ে উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে। ১৯৮৯ সালে মসজিদের কাঠামোগত ফাটল মেরামতে সংস্কারকাজ করা হয়।

পরে ২০১২ সালে এর ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য ও স্থাপত্যের স্বকীয়তা রক্ষায় আরেক দফা সংস্কার উদ্যোগ নেওয়া হয়।

বর্তমান ইমাম হাফেজ মো. ওয়ালিউল্লাহ বাসসকে বলেন, মসজিদটিতে নিয়মিত অনেক মুসল্লি ও দর্শনার্থী আসেন। তাদের অনেকের বিশ্বাস, এখানে নামাজ আদায় ও দোয়া করলে বিশেষ আধ্যাত্মিক বরকত পাওয়া যায়।

স্থানীয় বাসিন্দা সোহেল রানা (৩২) জানান, প্রতিদিন প্রায় ২০০ থেকে ৩০০ মুসল্লি মসজিদটিতে নামাজ আদায় করতে আসেন।

স্থানীয় বাসিন্দা আসাদুল হক মনা (৫৬) বলেন, মসজিদটি আমাদের ঐতিহ্য। আমি প্রতি শুক্রবার এখানে নামাজ আদায়ের চেষ্টা করি।

তিনি বলেন, মসজিদের পবিত্রতা ও ঐতিহ্য রক্ষায় প্রতি শুক্রবার সন্ধ্যায় আলোচনা সভা ও মাহফিলের আয়োজন করা হয়। তবে মসজিদের মূল স্থাপনা ছাড়া বাইরের মাজারগুলো সংস্কার করা প্রয়োজন।

পলাশ উপজেলা নির্বাহী অফিসার (ইউএনও) ইশতিয়াক আহমদ বাসসকে বলেন, মসজিদটি শুধু পলাশ উপজেলার নয়, বরং সমগ্র বাংলাদেশের ঐতিহ্যের অংশ। মসজিদটির নিরাপত্তা জোরদার এবং মাজারগুলোর উন্নয়নে আমাদের পরিকল্পনা রয়েছে।

এ বিষয়ে শিগগিরই স্থানীয়দের সঙ্গে আলোচনা করে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে।

চার শতাব্দীর ইতিহাস ধারণ করে পারুলিয়ার তিন গম্বুজ মসজিদ আজও দাঁড়িয়ে আছে স্বমহিমায়। ধর্মীয় উপাসনালয়ের পাশাপাশি এটি মুঘল আমলের স্থাপত্যকুশলতা, শিল্পবোধ ও এ অঞ্চলের মুসলিম ঐতিহ্যের গুরুত্বপূর্ণ স্মারক।

ইতিহাস ও স্থাপত্যপ্রেমীদের কাছে মসজিদটি তাই শুধুমাত্র একটি পুরোনো স্থাপনা নয়, অতীতের সঙ্গে বর্তমানের সংযোগ ঘটানো এক অনন্য নিদর্শন।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

মালয়েশিয়ার রাজধানী কুয়ালালামপুর শহরটি আধুনিক সুউচ্চ ভবন, ব্যস্ত সড়ক, আন্তর্জাতিক বাণিজ্যকেন্দ্র এবং নগরজীবনের কোলাহলের মাঝে দাঁড়িয়ে আছে একটি ঐতিহাসিক মসজিদের জন্য, যা হলো মসজিদে জামেক। মালয় ভাষায় এর নাম ‘মাসজিদ জামেক’। বর্তমানে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে ‘মাসজিদ জামেক সুলতান আবদুল সামাদ’ নামে পরিচিত।

১৯০৯ সালে আনুষ্ঠানিক উদ্বোধনের মাধ্যমে এই মসজিদটি কুয়ালালামপুরের প্রাচীনতম টিকে থাকা মসজিদগুলোর মধ্যে একটি হিসেবে গণ্য হয়। এর নির্মাণশৈলী, ঐতিহাসিক পটভূমি, অবস্থান এবং নগরসভ্যতার বিকাশের সঙ্গে সম্পর্ক এটিকে সাধারণ দর্শনীয় স্থান থেকে অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ করে তুলেছে। মালয়েশিয়ার পর্যটন বিভাগের প্রকাশনায় একে কুয়ালালামপুরের প্রাচীনতম টিকে থাকা মসজিদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

মসজিদে জামেকের ভৌগোলিক অবস্থান সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য। এটি গোমবাক ও ক্লাং নদীর মিলনস্থলে নির্মিত হয়েছে। দুটি নদীর সংযোগস্থলটি কেবল প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়; বরং কুয়ালালামপুরের ইতিহাসের সঙ্গেও এর প্রত্যক্ষ সম্পর্ক রয়েছে।

কুয়ালালামপুর নামটি মালয় ভাষার ‘কুয়ালা’ ও ‘লুমপুর’ শব্দ থেকে এসেছে। ‘কুয়ালা’ অর্থ নদীর মোহনা বা দুই জলধারার মিলনস্থল এবং ‘লুমপুর’ অর্থ কাদা। ফলে কুয়ালালামপুরের আক্ষরিক অর্থ দাঁড়ায় ‘কাদাময় নদীমোহনা’।

ঐতিহাসিকভাবে নদী ছিল যোগাযোগ, পণ্য পরিবহন, বাণিজ্য এবং জনবসতি গড়ে ওঠার অন্যতম প্রধান মাধ্যম। উনিশ শতকে এই নদীপথকে কেন্দ্র করে কুয়ালালামপুরের জনবসতি ও বাণিজ্যিক কর্মকাণ্ড বিস্তৃত হতে শুরু করে। টিনের খনি ও ব্যবসার কারণে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মানুষের আগমন ঘটে। ফলে নদীর মিলনস্থলটি ধীরে ধীরে গুরুত্বপূর্ণ জনপদে পরিণত হয়।

মসজিদে জামেক ঠিক সেই ঐতিহাসিক ভূখণ্ডে দাঁড়িয়ে আছে। এর দর্শন মানে শুধু একটি পুরোনো স্থাপত্য দেখা নয়; বরং যে ভৌগোলিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতার ওপর কুয়ালালামপুরের বিকাশ ঘটেছে, তার একটি জীবন্ত ঐতিহাসিক নিদর্শনের সামনে দাঁড়ানো। মালয়েশিয়ার সরকারি রিভার অব লাইফ প্রকল্পের বিবরণেও মসজিদটির অবস্থানকে কুয়ালালামপুরের ঐতিহাসিক পরিচয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়েছে।

১৯০৯: নির্মাণ ও উদ্বোধনের ইতিহাস

মসজিদে জামেক নির্মাণের পেছনে কুয়ালালামপুরের ক্রমবর্ধমান মুসলিম জনগোষ্ঠীর জন্য একটি বৃহৎ ও স্থায়ী উপাসনালয় প্রতিষ্ঠার প্রয়োজন ছিল। মসজিদটি নির্মাণের আগে শহরে মুসলমানদের কয়েকটি ছোট মসজিদ ছিল। বিশেষ করে জাভা স্ট্রিট এলাকায় একটি পুরোনো মসজিদ ছিল, যা মাসজিদ কামপুং রাওয়া বা জাভা স্ট্রিট মস্ক নামে পরিচিত। সড়ক সম্প্রসারণ এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধির কারণে পুরোনো মসজিদটি সরিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন দেখা দেয়। সেই প্রেক্ষাপটে নতুন ও বৃহত্তর মসজিদ নির্মাণের উদ্যোগ নেওয়া হয়।

ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিভার্সিটি মালয়েশিয়ার (আইআইইউএম) গবেষণায় মসজিদে জামেকের নির্মাণকে পুরোনো মাসজিদ কামপুং রাওয়া অপসারণ এবং নতুন মসজিদের প্রয়োজনীয়তার সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়েছে। মসজিদটির নির্মাণকাজের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয় ১৯০৮ সালের ২৩ মার্চ। সেলাঙ্গরের তৎকালীন শাসক সুলতান স্যার আলাউদ্দিন সুলাইমান শাহ নিজ হাতে ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন।

মালয়েশিয়ার জাতীয় আর্কাইভের সংরক্ষিত ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, ১৯০৯ সালের ২৩ ডিসেম্বর সুলতান আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদটির উদ্বোধন করেন। অর্থাৎ ১৯০৮ সালে নির্মাণ শুরু হয়ে পরের বছর মসজিদটি উদ্বোধিত হয়।

মসজিদটির নির্মাণে তৎকালীন ফেডারেটেড মালয় স্টেটস সরকারের অর্থায়ন, সেলাঙ্গরের সুলতানের অনুদান এবং স্থানীয় মালয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের সহযোগিতা ছিল। ঐতিহাসিক স্থাপত্যবিষয়ক সংরক্ষিত তথ্য অনুযায়ী, নির্মাণ ব্যয় ছিল ৩৩ হাজার ৫৩৮ দশমিক ২৫ স্ট্রেইটস ডলার। এই অর্থায়নের ইতিহাস থেকে বোঝা যায়, মসজিদটি কেবল সরকারি উদ্যোগে নির্মিত কোনো স্থাপনা ছিল না; স্থানীয় মুসলিম সমাজের অংশগ্রহণও এর প্রতিষ্ঠার সঙ্গে যুক্ত ছিল।

স্থপতি আর্থার বেনিসন হাবব্যাক ছিলেন মসজিদে জামেকের নকশাকার। তিনি তৎকালীন ফেডারেটেড মালয় স্টেটস সরকারের স্থাপত্য বিভাগে দায়িত্ব পালন করতেন। হাবব্যাকের স্থাপত্যকর্মে ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলিম স্থাপত্য, মুঘল ঐতিহ্য এবং ঔপনিবেশিক আমলের বিভিন্ন স্থাপত্যরীতির প্রভাব দেখা যায়। মসজিদে জামেক তারই একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ।

এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে লক্ষণীয়। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনামলে নির্মিত হলেও মসজিদটির স্থাপত্যে ইউরোপীয় গির্জা বা সরকারি ভবনের প্রচলিত কাঠামো অনুসরণ করা হয়নি। বরং ভারতীয় মুসলিম স্থাপত্যের বিভিন্ন উপাদানকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। মসজিদটির স্থাপত্যশৈলীকে সাধারণত মুঘল বা মুঘল-অনুপ্রাণিত এবং ইন্দো-সারাসেনিক ধারার সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়। কোথাও কোথাও এতে মুরিশ স্থাপত্যের প্রভাবও চিহ্নিত করা হয়েছে।

মসজিদে জামেকের দিকে তাকালে প্রথমেই চোখে পড়ে এর গম্বুজ, মিনার, খিলান এবং লাল-সাদা রঙের নান্দনিক সমন্বয়। এর স্থাপত্যের কয়েকটি বৈশিষ্ট্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

প্রথমত, মসজিদটির প্রধান নামাজের স্থানের ওপর রয়েছে দৃষ্টিনন্দন গম্বুজ। গম্বুজের পাশাপাশি ছোট ছোট ছত্রি বা ছাতার মতো স্থাপত্য উপাদানও দেখা যায়, যা ভারতীয় উপমহাদেশের মুঘল স্থাপত্যের পরিচিত বৈশিষ্ট্য।

দ্বিতীয়ত, এর মিনারগুলোতে লাল ইট ও সাদা প্লাস্টারের পর্যায়ক্রমিক ব্যবহার স্থাপনাটিকে স্বতন্ত্র রূপ দিয়েছে। দূর থেকে মিনারগুলোর এই রঙের বিন্যাস সহজেই দর্শনার্থীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে।

তৃতীয়ত, মসজিদের চারপাশে খিলানযুক্ত বারান্দা ও চলাচলের জায়গা রয়েছে। এসব খিলান শুধু সৌন্দর্য বৃদ্ধি করেনি, বরং গরম ও আর্দ্র আবহাওয়ায় ছায়াযুক্ত পরিবেশ তৈরিতেও ভূমিকা রেখেছে।

চতুর্থত, মসজিদটির নির্মাণে ইট, কংক্রিট এবং বিভিন্ন অলংকরণ উপাদান ব্যবহৃত হয়েছে। ১৯১২ সালের ১৩ ডিসেম্বর প্রকাশিত ব্রিটিশ স্থাপত্য সাময়িকী দ্য বিল্ডিং নিউজ-এ মসজিদটির স্থাপত্য নিয়ে বিবরণ প্রকাশিত হয়েছিল। সেখানে ইটের দেয়াল, কংক্রিটের মিনার ও অলংকরণ এবং নামাজের স্থানের মেঝেতে বিশেষ নকশার টাইলস ব্যবহারের কথা উল্লেখ করা হয়। এই ঐতিহাসিক বিবরণ মসজিদটির নির্মাণশৈলী সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক দলিল হিসেবে বিবেচিত হতে পারে।

মসজিদে জামেককে অনেক সময় কুয়ালালামপুরের প্রথম ইটের মসজিদ হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। তবে ঐতিহাসিক নির্ভুলতার জন্য বিষয়টি একটু ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন। কুয়ালালামপুরে মসজিদে জামেক প্রতিষ্ঠার আগেও মুসলমানদের উপাসনালয় ছিল। উনিশ শতকের সত্তরের দশকেই সেখানে মসজিদের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক উল্লেখ পাওয়া যায়। অর্থাৎ ১৯০৯ সালের আগে কুয়ালালামপুরে কোনো মসজিদ ছিল না—এমন ধারণা সঠিক নয়।

২০১১ সালে প্রকাশিত মালয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা সাময়িকী জার্নাল আল-তামাদ্দুন-এর একটি গবেষণায় বলা হয়েছে, মসজিদে জামেক কুয়ালালামপুরের প্রাচীনতম ইটনির্মিত মসজিদগুলোর অন্যতম। একই গবেষণায় ১৮৮৪ সালে নির্মিত একটি চীনা উপাসনালয় এবং ১৮৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত সেন্ট মেরি চার্চের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে মসজিদটিকে কুয়ালালামপুরের প্রথম বৃহৎ ইটনির্মিত মসজিদগুলোর অন্যতম বলা যায়।

দীর্ঘদিন মসজিদটি মাসজিদ জামেক কুয়ালালামপুর নামেই পরিচিত ছিল। পরবর্তী সময়ে সেলাঙ্গরের চতুর্থ সুলতান আবদুল সামাদের স্মরণে এর নাম পরিবর্তন করে মাসজিদ জামেক সুলতান আবদুল সামাদ রাখা হয়। ২০১৭ সালের ২৩ জুন সেলাঙ্গরের সুলতান শরাফুদ্দিন ইদ্রিস শাহের উপস্থিতিতে নাম পরিবর্তনের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন হয় বলে ঐতিহাসিক স্থাপনা বিষয়ক ওয়ারিসান কে এল-এর বিবরণে উল্লেখ রয়েছে।

সুলতান আবদুল সামাদ ১৮৫৭ থেকে ১৮৯৮ সাল পর্যন্ত সেলাঙ্গর শাসন করেন। কুয়ালালামপুরের প্রাথমিক বিকাশের সময়ের সঙ্গে তাঁর শাসনকাল সম্পর্কিত। তাঁর নাম ধারণের মধ্য দিয়ে মসজিদটির সঙ্গে সেলাঙ্গরের ঐতিহাসিক সম্পর্কও প্রতিফলিত হয়েছে।

নগরজীবনে মসজিদে জামেকের ভূমিকা

মসজিদে জামেক কেবল একটি ঐতিহাসিক স্থাপনা নয়, এটি দীর্ঘদিন কুয়ালালামপুরের মুসলিম জনগণের প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র হিসেবে কাজ করেছে। ১৯৬৫ সালে মালয়েশিয়ার জাতীয় মসজিদ (মাসজিদ নেগারা) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে মসজিদে জামেক শহরের প্রধান জুমার মসজিদ হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। নতুন জাতীয় মসজিদ প্রতিষ্ঠার পরও মসজিদে জামেকের ধর্মীয় ও সামাজিক গুরুত্ব বজায় রয়েছে।

এটি এখনো একটি সক্রিয় মসজিদ। এখানে নিয়মিত নামাজ আদায় হয় এবং স্থানীয় মুসলিম জনগণ ধর্মীয় কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করে। মালয়েশিয়ার ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট ডিপার্টমেন্টের (জেএকেআইএম) মসজিদবিষয়ক তথ্যভান্ডারেও এটি একটি সক্রিয় মসজিদ হিসেবে তালিকাভুক্ত।

এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে টিকে থাকা একটি স্থাপনার জন্য নিয়মিত সংরক্ষণ ও সংস্কার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মসজিদে জামেকও সময়ের সঙ্গে বিভিন্ন সংস্কার ও সম্প্রসারণের মধ্য দিয়ে গেছে। মালয়েশিয়ার ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট ডিপার্টমেন্টের তথ্য অনুযায়ী, ১৯৭৯ সাল থেকে এর পুনরুদ্ধার ও সম্প্রসারণের কাজ শুরু হয়ে ১৯৮৩ সালের ১০ মে পর্যন্ত চলে। এসব কাজে মূল স্থাপত্যশৈলী অক্ষুণ্ণ রাখার বিষয়টি গুরুত্ব পেয়েছিল।

২০০৯ সালে মসজিদটি নির্মাণের শতবর্ষ পূর্ণ করে। ঐতিহাসিক স্থাপত্যের গুরুত্ব বিবেচনায় এটিকে মালয়েশিয়ার জাতীয় ঐতিহ্যের মর্যাদায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে বলে স্থাপত্যবিষয়ক সংরক্ষিত তথ্যসূত্রে উল্লেখ রয়েছে।

মসজিদে জামেক ও রিভার অব লাইফ: ঐতিহ্য ও আধুনিক নগরায়ণের সহাবস্থান

মসজিদে জামেকের পাশেই রয়েছে রিভার অব লাইফ প্রকল্পের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। কুয়ালালামপুরের ঐতিহাসিক নদীপথ ও আশপাশের এলাকাকে আধুনিক নগরপরিকল্পনার আওতায় নতুনভাবে সাজানোর উদ্যোগ এটি। এখানে নদীর তীর, হাঁটার পথ, আলোকসজ্জা এবং জনপরিসর উন্নয়নের মাধ্যমে পুরোনো শহরের ঐতিহাসিক পরিচয়কে নতুনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

দিনের আলোয় মসজিদটির গম্বুজ ও মিনার নদীর পটভূমিতে দৃষ্টিনন্দন দৃশ্য তৈরি করে। রাতের আলোকসজ্জায় পুরো এলাকাটি ধারণ করে ভিন্ন রূপ। একদিকে শতবর্ষী মসজিদ, অন্যদিকে আধুনিক নগরায়ণ—অতীতের স্থাপত্য অক্ষুণ্ণ রেখে তার চারপাশে আধুনিক জনপরিসর গড়ে তোলার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ এটি।

কুয়ালালামপুরের কেন্দ্রস্থল জালান তুন পেরাক-এ মসজিদটির অবস্থান। মাসজিদ জামেক এলআরটি স্টেশন থেকে সহজেই এখানে যাওয়া যায়। অমুসলিম দর্শনার্থীদের শালীন পোশাক পরতে হয়। প্রবেশের আগে জুতা খুলতে হয়। প্রয়োজন হলে প্রবেশপথে দর্শনার্থীদের জন্য আলখাল্লা ও মাথা ঢাকার কাপড় দেওয়া হয়।

কুয়ালালামপুর ভ্রমণে মসজিদে জামেককে শুধু একটি ধর্মীয় স্থাপনা হিসেবে দেখলে এর প্রকৃত গুরুত্ব অনুধাবন করা সম্ভব নয়। এটি একই সঙ্গে নগর ইতিহাস, মুসলিম স্থাপত্য, ঔপনিবেশিক শাসন, স্থানীয় সমাজের বিকাশ এবং আধুনিক মালয়েশিয়ার সাংস্কৃতিক পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোগস্থল।

মসজিদে জামেকের আশপাশে সুলতান আবদুল সামাদ ভবন, মারদেকা স্কয়ার ও ঐতিহাসিক নগরকেন্দ্র রয়েছে। ফলে একই সিটি ট্যুরে কুয়ালালামপুরের ঔপনিবেশিক ইতিহাস, স্বাধীনতার ইতিহাস এবং মুসলিম ঐতিহ্য সম্পর্কে ধারণা নেওয়া সম্ভব।

একটি শহরের পরিচয় শুধু তার সুউচ্চ ভবন, আধুনিক সড়ক কিংবা বাণিজ্যিক সাফল্যে সীমাবদ্ধ থাকে না। তার প্রকৃত পরিচয় গড়ে ওঠে ইতিহাস, সংস্কৃতি, ধর্মীয় ঐতিহ্য, মানুষের জীবনযাপন এবং অতীতকে সংরক্ষণের মধ্য দিয়ে। মসজিদে জামেক সেই অর্থে কুয়ালালামপুরের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক দলিল।

সময়ের পরিবর্তনে শহরটি আধুনিক হয়েছে, নদীর তীর বদলেছে, চারপাশে গড়ে উঠেছে বহুতল ভবন। কিন্তু মসজিদে জামেক এখনো দাঁড়িয়ে আছে তার স্বতন্ত্র স্থাপত্য ও ঐতিহাসিক পরিচয় নিয়ে। আধুনিকতার সঙ্গে ঐতিহ্যের বিরোধ থাকা জরুরি নয়। বরং ঐতিহ্যকে ধারণ করেই আধুনিক শহর তার স্বকীয়তা অর্জন করতে পারে—কুয়ালালামপুরের মসজিদে জামেক যেন সেই কথাটিই মনে করিয়ে দেয়।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ