জড় ও জীবসহ সকল কিছু মহান আল্লাহর সৃষ্টি। পবিত্র কুরআনে তিনি ঘোষণা করেছেন যে, ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী সকল প্রাণীর রিজিক বা জীবিকার দায়িত্ব তাঁর ওপর। ইসলামি আকিদা অনুযায়ী, রিজিকের মালিক একমাত্র আল্লাহ তাআলা। তবে শরিয়ত বাস্তবসম্মত ও চিকিৎসাগত প্রয়োজনকে সম্পূর্ণ উপেক্ষা করে না। পরিস্থিতি ও প্রয়োজনীয়তার তারতম্য অনুযায়ী জন্মনিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন পদ্ধতির ক্ষেত্রে শরিয়তের বিধান ভিন্ন হয়ে থাকে।

১. জন্মনিয়ন্ত্রণের তিন পদ্ধতি ও শরিয়তসম্মত বিধান

মৌলিকভাবে জন্মনিয়ন্ত্রণ বা প্রজনন নিয়ন্ত্রণের তিনটি পদ্ধতি রয়েছে। ক্ষেত্রবিশেষে এগুলোর বিধানও ভিন্ন হয়—

ক. স্থায়ী পদ্ধতি (চিরতরে প্রজনন ক্ষমতা নষ্ট করা)

পুরুষের ভ্যাসেকটমি (Vasectomy) বা নারীর লাইগেশনের (Tubal ligation) মতো স্থায়ী পদ্ধতির মাধ্যমে বংশবিস্তারের ক্ষমতা চিরতরে নষ্ট করা সাধারণ অবস্থায় সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও হারাম। কারণ এর মাধ্যমে আল্লাহর স্বাভাবিক সৃষ্টির পরিবর্তন ঘটানো হয়।

ব্যতিক্রমী বিধান: তবে নির্ভরযোগ্য ও দ্বীনদার চিকিৎসকদের সুনির্দিষ্ট পরামর্শ অনুযায়ী যদি গর্ভধারণের কারণে মায়ের জীবননাশের চরম ঝুঁকি বা দুরারোগ্য ব্যাধির আশঙ্কা থাকে, কেবল তবেই জীবন রক্ষার্থে এটি গ্রহণের অবকাশ রয়েছে।

খ. অস্থায়ী পদ্ধতি (সাময়িক বিরতি)

কনডম ব্যবহার, পিল সেবন কিংবা প্রাকৃতিক নিয়মের মতো যেসব পদ্ধতিতে প্রজনন ক্ষমতা চিরতরে নষ্ট হয় না, সেগুলোর ব্যবহার সুনির্দিষ্ট কিছু শর্তে বৈধ। রাসুলুল্লাহ (সা.) ও সাহাবিগণের যুগে ব্যবহৃত ‘আজল’ (যৌন মিলনের সময় বীর্য বাইরে ফেলা)-এর হাদিসকে ভিত্তি করে আলেমগণ এর বৈধতার কথা বলেছেন। শর্তগুলো হলো—

তবে মনে রাখতে হবে, দরিদ্রতা বা ভবিষ্যৎ রিজিকের ভয়ে জন্মনিয়ন্ত্রণ করা নিষিদ্ধ, কারণ রিজিকদাতা আল্লাহ। এছাড়া এ ধরনের সিদ্ধান্ত এককভাবে নেওয়া যায় না; স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের পারস্পরিক সম্মতি অপরিহার্য।

গ. গর্ভপাত ঘটানোর বিধান

গর্ভধারণের পর তা নষ্ট করা বা গর্ভপাত ঘটানোর ক্ষেত্রে সময়ের পরিধি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ—

চার মাসের কম সময়: গর্ভধারণের ফলে মায়ের জীবন বা স্বাস্থ্যের মারাত্মক ক্ষতি হওয়ার আশঙ্কা থাকলে এবং ভ্রূণে প্রাণ সঞ্চার হওয়ার আগে (সাধারণত প্রথম ৪ মাসের মধ্যে) শরয়ি প্রয়োজনে গর্ভপাত করার অবকাশ রয়েছে।

চার মাস বা তদূর্ধ্ব সময়: ভ্রূণে প্রাণ সঞ্চারিত হওয়ার পর (৪ মাস অতিক্রান্ত হলে) কোনো অবস্থাতেই গর্ভপাত করা জায়েজ নয়; এটি সম্পূর্ণ হারাম।

২. কুরআন ও হাদিসের আলোকে রিজিক ও প্রাসঙ্গিক নির্দেশনা

আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে মানুষের রিজিকের নিশ্চয়তা দিয়ে ইরশাদ করেন—

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

‘পৃথিবীতে যত বিচরণশীল প্রাণী রয়েছে, সকলের রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপরই ন্যস্ত।’ (সুরা হুদ: আয়াত ৬)

হাদিসে কুদসিতে আল্লাহ তাআলার অফুরন্ত ভাণ্ডারের এক চমৎকার রূপক তুলে ধরা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন—

يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ.

‘হে আমার বান্দারা! যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সমস্ত মানুষ এবং সমস্ত জিন একত্রে একটি ময়দানে দাঁড়িয়ে আমার কাছে প্রার্থনা করে আর আমি প্রত্যেককে তার প্রার্থনা অনুযায়ী দান করি, তবে আমার কাছে যা আছে তা কেবল এতটুকুই হ্রাস পাবে, যেমন সুঁই সমুদ্রে ডুবিয়ে তুলে নিলে সমুদ্রের পানি হ্রাস পায়।’ (মুসলিম ২৫৭৭)

৩. রাষ্ট্রীয় বাধ্যবাধকতা ও প্রচারণার দৃষ্টিভঙ্গি

ইসলামে ব্যক্তিগত বা চিকিৎসাগত প্রয়োজনে অস্থায়ী পদ্ধতি গ্রহণের অবকাশ থাকলেও, কোনো রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে মানুষের সন্তান জন্মদানের স্বাধীনতায় সাধারণ হস্তক্ষেপ বা বাধ্যতামূলক আইন প্রণয়ন করা এবং এর ব্যাপক প্রচার-প্রচারণা চালানো ইসলামসম্মত নয়। ব্যক্তিবিশেষের একান্ত বাধ্যবাধকতা ও পারিবারিক প্রয়োজনের পরিধি এর বাইরে থাকবে।

সংক্ষেপে বলা যায়, ইসলামে জন্মনিয়ন্ত্রণ বা পরিবার পরিকল্পনা কোনো উৎসাহিত বিষয় নয়, বরং এটি বিশেষ কিছু পরিস্থিতিতে জীবন ও স্বাস্থ্য রক্ষার জন্য একটি অবকাশ মাত্র। স্থায়ীভাবে প্রজনন ক্ষমতা নষ্ট করা বা বিনা কারণে জন্মনিয়ন্ত্রণ করা নিষিদ্ধ হলেও মা বা সন্তানের স্বাস্থ্য সুরক্ষা এবং সন্তানদের সঠিক লালন-পালনের স্বার্থে পারস্পরিক সম্মতিতে অস্থায়ী পদ্ধতি অবলম্বনের অনুমোদন রয়েছে। ইসলাম সর্বদা ভারসাম্য, মধ্যমপন্থা এবং আল্লাহর ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুল বা ভরসা করার শিক্ষা দেয়।

নিউজের সত্যতা যাচাইয়ের জন্য স্ক্যান করুন